Ова театарско ремек дело, адаптирано од книгата на Џон Д’Агата и Џим Фингал, ги надминува границите на сцената за да ги разоткрие сложените социолошки, психолошки, морални и професионални прашања својствени за потрагата по вистината.
Во продукцијата играат Дејвид Херман како Џим Фингал, Дениз-Аико Чинен како Емили Пенроуз и Дени О'Брајан Јуниор како Џон Д'Агата.
Во неговото јадро, „Животен век на еден факт“ се справува со социолошки импликации, особено во доменот на медиумската етика. Претставата навлегува во етичките размислувања кои го поткрепуваат новинарството, поставувајќи прашање како медиумите влијаат на јавната перцепција и потенцијалните последици од погрешното претставување. Во ерата обележана со брзото ширење на информациите, општествената доверба во медиумите станува фокусна точка додека ликовите се движат по нејасните линии помеѓу фактите и фикцијата, размислувајќи за влијанието на нивните одлуки врз довербата на јавноста во новинарскиот интегритет.
Психолошкиот пејзаж на претставата е богата таписерија која ги сплетува сложените нишки на субјективност и објективност. Ликовите во „Животен век на еден факт“ се борат со вродените предизвици за балансирање на личните предрасуди и перспективи со објективното барање на вистината. Претставата ги истражува длабочините на когнитивната дисонанца додека ликовите се соочуваат со конфликтни информации, принудувајќи ги да ги усогласат различните вистини и да се соочат со непријатната реалност на нивните сопствени верувања.
Моралните дилеми проникнуваат во наративот, служејќи како компас што ги води ликовите низ бурното море на новинарска одговорност. Централно место во драмата е темата на интегритетот и чесноста, бидејќи ликовите се соочуваат со одлуки кои ги принудуваат да изберат помеѓу почитување на принципите на правично известување или потклекнување на надворешни притисоци и интереси. Претставата прикажува нијансирано истражување на влијанието на ширењето неточни информации, истакнувајќи ги импликациите од потенцијалната штета нанесена врз животите на поединците.
Професионалниот пејзаж прикажан во „Животен век на еден факт“ нуди поглед во комплицираниот свет на новинарството, каде што потрагата по вистината е оптоварена со одговорности и предизвици. Претставата се соочува со основната новинарска одговорност за проверка на фактите, одржување на точноста и навигација на деликатната рамнотежа помеѓу уредничките одлуки и уметничкиот израз. Додека ликовите се справуваат со тензијата помеѓу проверката на фактите и креативниот процес, драмата фрла светлина врз загатката со која се соочуваат оние кои се вклучени во производството на вести и литература.
Емили Пенроуз, портретирана од Дениз-Аико Чинен, отелотворува синтеза на различни уредувачки личности со кои Фингал и Д’Агата споделија заеднички искуства. Спротивно на тоа, императив е да се нагласи дека наративите кои ги хронизираат животите на овие двајца мажи се вкоренети во актуелноста и автентичните појави.
Претставата се отвора, додека рамката за слика лежи на бирото на Емили. Претпоставуваме дека содржи фотографија од нејзиното семејство, која служи како симболична претстава на личните и емоционалните врски. Присуството на семејната фотографија е потсетник на човечките аспекти на животот, во спротивност со фактичката и објективната природа на централниот конфликт во претставата за проверка на фактите. Тој додава слој на длабочина на ликот на Емили и ја нагласува тензијата помеѓу субјективните лични искуства и објективното барање на вистината во наративот. Рамката за слика станува симболичен камен-темелник за темите истражени во драмедијата.
По театарската презентација, актерите се вклучија во дискурс по изведбата, колоквијално познат како „разговор“, каде што ги оцртуваа своите чувства во врска со портретираните ликови и одговараа на прашањата поставени од публиката.
Ги прашав тројцата актери: „Ако јас бев есеист кој ја рецензира вашата изведба денес“, (што всушност и бев), „дали повеќе би сакале да бидете поласкани или да ја кажете вистината за оценката на критичарот? Чинен рече дека ја сака студената тврда вистина. Херман рече дека повеќе сака да му ласкаат. О'Брајан рече дека би уживал да слуша различни реакции на неговиот настап. Сосема сум среќен што ве обврзувам.
Претпоставувам дека портретирањето на Чинен е наклонето кон лик по линијата на „Ѓаволот носи Прада“, но сепак нејзиниот својствен шарм се покажа премногу привлечен за да прикаже итра. Нејзината егзекуција покажа суптилна неусогласеност во тајмингот. Дијалогот, полн со прекумерно изобилство на вулгарности, не успеа да пренесе беспрекорна интеграција, оставајќи впечаток дека Чинен се бори со одреден степен на непријатност при користењето на таков експлицитен јазик. Генерално, изобилството на експлотиви служеше да ја намали херменевтичката сила на изведбата, правејќи ја претерано мелодраматично. Вреди да се забележи забележливото критивање на Чинен пред изговарањето на ф-бомбите, откровение дека овој јазичен избор не се усогласува со нејзиниот вообичаен начин на изразување. Дополнително, едно толку мало двоумење го нагласи испорачувањето на експлозивите, слично на нијансираните паузи што ја повторуваат краткоста на хемидемисемиквавер. Како поранешен концертен пијанист ги забележувам овие работи.
Незапознаен со Чинен, направив преглед на нејзиното потекло. Очигледно, таа служи како јапонски преведувач во областите на судството на Хаваи. Моите интуиции беа потврдени; употребата на таков јазик во рамките на судот, навидум би поканила казнени мерки, што ќе доведе до опасното царство на презирното однесување и потенцијалните последици од затворањето. Претпоставувам дека 34 ноќевања во pokey не можат да бидат забавни. Се разбира, не би знаел дали некој некогаш бил осуден на 34 ноќи поради непочитување на судот, бидејќи јас сум наклонет да бидам прилично послушен во присуство на правник, едноставно ми се допаѓа звукот на 34. Се извинувам на триантатесерафобиците. Но, јас се оддалечувам. Ако јапонскиот е мајчин јазик на Кинан, тоа претставува друга загатка. На јапонски, употребата на експлицитен јазик и пцовки во голема мера отсуствува во споредба со некои западни јазици како англискиот. Не постои директен еквивалент на англискиот збор „f***“ или неговите варијации што се користат пред збор за намерна вулгарност. Јапонскиот е познат по својот разработен систем на почести и нивоа на учтивост. Употребата на различни заменки, глаголски форми и изрази е под влијание на социјалната хиерархија, односот помеѓу говорниците и формалноста на амбиентот. Едноставно не можам да го суспендирам моето верување дека оваа преслатка, ситна и цветна актерка вообичаено разговара со таква нечистотија во секоја друга реченица.
Дејвид Херман покажа исклучително вештина во оваа драмедија, прекрасно прикажувајќи ја широчината на неговите способности како актер. Познат по своите ангажмани во мјузикли, каде што наративот е главно поттикнат од мелодичните елементи наместо од актерските нијанси, Херман неверојатно ја отелотворува личноста на претприемнички млад човек штотуку дипломиран и подготвен да триумфира над светот. Неговиот беспрекорен тајминг значително ја унапредува траекторијата на изведбата. За жал, моето исчекување попушти за време на одредена сцена каде што се најде протеран во плакарот. По неговото појавување, очекував неверојатен одговор нешто слично на „Во ред, луѓе, сега сум надвор од плакарот“, придружен со снимка.
Џон Д'Агата, олицетворен од Дени О'Брајан, Џуниор, исто така се најде протеран од внатрешното светилиште во надворешните граници на неговото живеалиште. Додека разделбата со него предизвика чувство на меланхолија, спектаклот на неговото заминување се покажа како извор на визуелно ценење. Дени изрази мало незадоволство во врска со другите продукции, каде што на Д’Агата „му беше дозволено да носи облека…“ Ова поттикна истрага што се појави во мене: зошто да се сокријат сопствените средства? Убавоста на пижами ми делуваше одлично. О’Брајан беше најсилниот актер во оваа продукција, што ме збуни, бидејќи никаде на интернет не можам да ги најдам неговите театарски заслуги. Очигледно е дека го владее својот занает.
Целокупното испитување на сезоната на театарот во долината Маноа е проблематично. Започнувајќи со „Свини Тод“, наративот се развива околу бербер кој на макабарски начин ги убива своите клиенти пред да ги пренамени нивните останки во кулинарски јадења. Последователно, „Клу“ нуди збир на методи за убивање гости на вечерата со непочитување на последиците. „Животен век на факт“ навлегува во мрачната тема на поединци кои се среќаваат со својата смрт преку различни средства, вклучително и самоубиство. „Драг Еван Хансен“ се врти околу лажлив социопат кој се преправа дека е пријател на соученик кој извршил самоубиство. „Смртта на продавачот“ се фокусира на трагичната смрт на главниот лик Вили Ломан, која е клучен настан во претставата. Иако никогаш не сум го гледал, „Нежно, мјузиклот на Розмари Клуни“ се надеваме дека ќе се воздржи од искористување на зависноста од дрога и обидот за самоубиство на иконата пејачка во раните 60-ти. „Среќно Ева Афта“ се чини дека е компилација од бајки, наводно претставени во пиџин, иако од суштинско значење е да се забележи дека хавајскиот дијалект е, всушност, креол, а не пиџин. Драматургот Лиза Мацумото, вмешана во досаден инцидент во 2007 година, ја возела својата Toyota Camry на Interstate H-1 во погрешна насока кога удрила во невини жртви. Нејзината аутопсија откри значителна содржина на алкохол во крвта од 242, надминувајќи ја тројно дозволената граница од 08, како што објави Канцеларијата на лекарски преглед. Извонредното однесување на Лиза Мацумото е токму таму со Харви Вајнштајн, Бил Козби, Кевин Спејси, Ленс Армстронг и Розеан Бар.
Кои размислувања ја водеа проникливоста на комитетот за сценарио додека го курираа овој збир на морбидитет? Дали Самуел Френч имаше распродажба? Доволно луѓе починаа за време на Ковид. Не ни е потребен дополнителен годишен жител натопен во очај.
Госпоѓата што се наоѓаше зад мене подлегна на плачење за време на сцената на нападот, изговарајќи изрази како „Не можам повеќе да го издржам ова“, „Ова е премногу за мене“ и „Морам да си одам одовде“. Како и да е, заглавена среде обемна кавга, таа се двоумеше да ја наруши околната публика среде сцена проткаена со длабока болка. Точниот катализатор за нејзиниот емотивен пресврт е непознат за сите. Бројни дијалози во рамките на наративот навлегуваа во семејниот одговор на експлицитните детали за самоубиството на нивниот млад син. Според некои психолози, загубата на дете е најлошата болка што човек може да ја претрпи. Комбинирајте ги тие теми со навредливиот јазик, можам да видам како некој може да се активира.
Хистрионската опсесија со проверка на фактите ми изгледаше многу туѓо. Пишувам околу 40 години, и никогаш не сум доживеал нешто од далечина до овој хаос од различни мислења. CBS News беше мојот најпребирлив медиум, но тие никогаш немаа предизвик за проверка на факти за ниту една моја статија. Колку што знам, имав само една ревизија за проверка на факти во последните четири децении, а тоа беше кога обвинив висок функционер за криминална активност. Издавачот додаде демант од службеникот во истиот напис, но никогаш не преработил ниту една моја работа.
Големото прашање во оваа емисија е „Дали сакате да ја знаете вистината или сакате да ви го кажат она што сакате да го слушнете? Дали вистината е важна? Можеме ли некогаш навистина да знаеме што е „вистината“?
Мојата пост-докторска диплома е антропологија. Мојот омилен влијателен писател беше Клифорд Гирц. Герц беше скептичен за универзална, објективна вистина која ги надминува културните граници. Наместо тоа, тој се залагаше за пристап кој ги цени локалните значења и толкувања кои го обликуваат разбирањето на вистината во специфичен културен контекст. Работата на Герц често ја истакнуваше идејата дека вистината, или она што се смета за вистинито, не е фиксен и универзален концепт, туку е обликуван од културни, општествени и историски контексти. Оваа недела се навршуваат 131st годишнина од соборувањето на Хавајското кралство. До денес, луѓето сè уште се расправаат за „фактите“ кои го објавуваат политичкиот настан.
Сесил Б. Демил имаше склоност кон изработка на волшебни приказни, често земајќи креативни слободи со фактите. Во неговиот библиски еп, „Десетте заповеди“ (верзија од 1956 година), тој вешто ги инкорпорираше „изворите“ додека испорачуваше наратив што се покажа како триумф и критички и комерцијален. Никогаш не дозволил вистината да го попречи да раскаже неверојатна приказна.
Што треба да се направи кога „фактите“ се јасно контрадикторни? Библијата е само еден пример: во кој час умре Исус? А) И беше третиот час, и Го распнаа. (Марко 15:25 или Б) …некаде во шестиот час…тие извикаа…распни го…. Тогаш им го предаде да биде распнат. (Јован 19:14-16). Дали сме спасени со вера или со дела? А) Зашто по благодат сте спасени преку вера...не од дела. (Ефесјаните 2:8,9 или Б) Гледате тогаш како човекот се оправдува со дела, а не само со вера. (Јаков 2:24). Колку години имал Јохојачин кога го започнал своето владеење? А) Јоахин имаше осумнаесет години кога почна да царува, а царуваше во Ерусалим три месеци. (2. Царевите 24:8 или Б). Како се оддалечил Јуда Искариот? А) И [Јуда] ги фрли сребрените парчиња во храмот, отиде и отиде и се обеси. (Матеј 2:36 или Б) Сега [Јуда] купил нива со награда за беззаконие; и паѓајќи со глава, се распарчи среде, и му бликнаа сите црева. (Дела 9:27). Сметам дека е извонредно што Библијата нè учи дека магарињата можат да зборуваат, еднорозите постојат, земјата има четири агли и сонцето се врти околу неа, земјата е стара 5 години, а Марија - добро, јас нема да одам таму. Сместен меѓу овие скапоцени камења на знаење е потеклото на познатата реплика „Вистината ќе ве ослободи“ - Јован 1:18-6,000. Но, дали луѓето навистина сакаат да ја знаат вистината?
Самото присуство на новински куќи како Фокс, МСНБЦ и Си-Ен-Ен алудира на нашата склоност да ја избегнеме објективната вистина во корист на изворите на вести кои резонираат со нашите однапред смислени предрасуди.
Падот на периодичното издание во оваа драма е показател за долготрајната историја на одлучување - сугерирајќи системско прашање, што го прави неверојатно дека единствена статија би била доволна за да се спаси од претстојната смрт. Минливоста на јавната меморија дополнително го нагласува предизвикот, бидејќи написите имаат тенденција да бледнеат во нејасност во рок од еден час по читаноста. Херман Ебингхаус ја предложи кривата на заборавање, илустрирајќи дека без засилување, луѓето имаат тенденција да заборават значителен дел од она што го учат или читаат во првиот час по изложувањето. Животниот век на еден театарски преглед е околу 60 минути. Оди фигура.
„Животен век на еден факт“ во театарот долина Маноа во Хонолулу трае до 28 јануари 2024 година. За дополнителни информации, љубезно посетете ја страницата manoavalleytheatre.com.
Следете го авторот, Антон Андерсен, на Твитер @Hartforth
