Крвни новини за патувања култура Вести Одговорни Туризмот Вести за патување со жици Сега trending

Мир преку туризмот сега - иако не само

Мир преку туризам
Напишано од Макс Хаберстрох

Мирот е повеќе од отсуството на војна - нема мир, нема туризам. Вистина е, военото време има свои прославени херои, додека мирот има свои „тивки херои“. Во време на СОВИД, тоа се медицинските сестри, лекарите, првите редови и луѓето од службата. Тоа е сопственикот на хотелот, ресторанот и пабот за мали и средни претпријатија, како и вработените кои обезбедуваат услуги за лекување и здравје колку што е можно подобро со маски и дистанцирање - и знаејќи дека уште едно заклучување ќе го уништи бизнисот.

Печатете пријателски, PDF и е-пошта
  1. Кога дојдоа поплавите, уништувајќи полиња, куќи, јавна инфраструктура и човечки средства за живот, доброволци од блиски и подалечни побрзаа да помогнат заради добротворни цели.
  2. Луѓето донираа од се срце.
  3. Во областите опустошени од шумски пожари, храбрите пожарникари, честопати безнадежно инфериорни во однос на моќта на огнените бури, очајнички се бореа дење и ноќе, до целосно исцрпување.

Наеднаш, егоизмот, хедонизмот и зонирањето на удобноста, инаку ожалостени како знаци на лошо однесување, се почувствуваа како иселени, отстапувајќи ни на ништо помалку од желбата да го сакаш ближниот. Катаклизмите создаваат свои закони. Времето на мирот ги доби своите херои, а во моменти на опасност и катастрофа луѓето може да ја покажат својата друга страна - можеби е најдоброто од нив.

Задачата е тешка, неуспесите се реални, но оптимизмот е од витално значење. Непосредната итна помош е склона да ја активира прва – и брза – помош, додека на случувањата што постепено стануваат фатални им недостасува целосната свест на луѓето за да поттикнат брза акција. Средствата, стекнати чекор по чекор, ќе одвојат време за да вродат со плод, додека индивидуалните можности за шампионите да „блескаат“ се чекаат.

Општо земено, херојството во мирно време и помалку итни случаи може да биде помалку спектакуларно, но не помалку вредно („херојскиот пацифизам несомнено може да се замисли“, вели Алберт Ајнштајн). Мирот не е само-актер; мирот е резултат на нашите дела. Непотребно е да се каже дека ова им дава вистински предизвик на раководителите на Travel & Tourism како комуникациски експерти да дејствуваат!

Како патници, плаќаме пари за нашите одмори. Тоа значи дека го цениме уживањето во нашите одмори повисоко од парите што ги плативме за тоа. Треба да знаеме за привилегијата да бидеме гости на нашите домаќини. Социјалното однесување е клучно за соживот. Од друга страна, ако ние – како домаќини – чувствуваме дека гостопримството што им го нудиме на нашите посетители се заканува да заврши како еден вид непријателско преземање од странци, тогаш нашата социјална самодоверба е сериозно нарушена. Создавањето прекршување и дисхармонија е уште еден начин да се предизвика загадување на животната средина.

Нашето „око“ за еколошката свест и човечката емпатија треба да се изостри, со цел да се знае што е добро за нашата физичка (надворешна) и психичка (внатрешна) „средина“. Има мир само, ако е длабоко вкоренет во нас како поединци, кои го делат чувството на достоинство еден со друг. Патувањето и туризмот ја обезбедуваат глобалната сцена за добра - или лоша - практика. Некој еднаш рече, тоа е како окото што не може да се види себеси. Може да научи да го сензибилизира својот поглед кон околината, слично на талентите на фотографот кои се развиваат.

Гледајќи го високото тврдење на туризмот за промовирање на меѓународното разбирање, можеби ќе откриеме: Во најлош случај тоа е лажно (на пр. патување со сеопфатен пат!), во најдобар случај тоа е желба за размислување. Го потхранува митот што го споделуваат засегнатите страни дека предрасудите ќе исчезнат и ја поттикнува тивката надеж што ја споделуваме ние самите, патниците, дека токму тоа нема да се случи и дека можеме да си дозволиме да останеме на нашите стандардизирани мислења. Наместо мештани, среќаваме сонародници. Предвидениот ефект од долу нагоре кон меѓународното разбирање е минимален: и покрај учеството во туристички тури, уживањето во кулинарската уметност на домаќинот или прелистувањето низ разнобојните шопинг аркади, повеќето контакти за одмор се спорадични и само случајни. Тие исчезнуваат со текот на времето, исто како што понекогаш прават стереотипите за патување.

Надворешниот изглед на „Tourism Unlimited“ се појави поради фактот што поранешните прилично карактеристични социјални ознаки станаа заматени или целосно избришани. Дестинациите за одмор што некогаш се сметаа за ексклузивни сега се нудат во кој било каталог или веб-страница.

Некои места поминаа низ особено впечатлива трансформација, на пример Баден-Баден: порано познат како „летна престолнина на Европа“, каде што богатите и убавите организираа свој „Саем на суета“, спа-градот денес е место на закрепнување и благосостојба дури и за клиенти на социјална помош. – Или изберете Мадеира, каде што во истакнатите санаториуми во блага клима некогаш закрепнаа повисоките класи во светот: денес островската држава е дестинација за крстарење и пакет-тури.

Уште посуштински е случајот со Венеција: истакната како светско наследство на ОН, Венеција до неодамна беше нападната од краткотрајни туристи од моќните крстарења кои ја загрозуваа структурната суштина на градот лагуна и мирното спокојство на локалното население. Локалните жители го сметаа овој вид на инвазија како напад - на нивниот град и нивниот социјален живот.

Ситуацијата и на други места изгледа слична: Ангкор, некогаш славниот хинду-будистички храм град на кралевите Кмер, почнал да се распаѓа од 15 век па наваму и паднал во заборав. Се верува дека климатските промени (!) и човечката надменост доведоа до падот на Ангкор.

Само во 19 век француските истражувачи ги откриле урнатините и го донеле Ангкор на бел ден. Во пресрет на Виетнамската војна, комунистичките Црвени Кмери ги освоија. Денес, Црвените Кмери исчезнаа, а „ордите мајмуни и туристи“ (Кристофер Кларк, австралиски историчар) повторно ги освоија импресивните храмови урнатини на Ангкор Ват и Ангкор Том.

Во „Проширување на туризмот“, г-ѓа Анита Плеумаон од тимот за истражување и мониторинг на туризмот (тим-тим) резимира: „Современите вредности, наметнати на азиските општества во брзиот развој, се чини дека предизвикаа особено катастрофални ефекти и чувство на неред. отуѓеност, потреси и несигурност. Процесот на комерцијализација и хомогенизација и масовната циркулација на нови идеи, слики и информации остави малку простор на традициите, културното изразување, вредностите на семејството и заедницата. Дали нашиот пристап кон градењето на дестинацијата е меч со две острици бидејќи неговата логика и методологија ги следат обрасците во западен стил? Дали има заедничко меѓу нашите убедливи напори за „градење на дестинации“ и концептот на „градење на нација“ по Студената војна?

Најбруталниот доказ за неусогласеноста на западниот стил на демократијата и градењето на нацијата може да се види во Авганистан. Авганистан, во 1960-тите и 70-тите години, возбудлива дестинација за патување и рај за напуштањата од Европа, успешно го подготви теренот за поразите на двете светски сили: советската армија во 1989 година и трупите на НАТО предводени од САД во август 2021 година. Советите, Авганистан беше само игра на моќ, за САД и НАТО беше идентификуван центар на меѓународниот тероризам и скривалиште на Осама Бин Ладен, главниот терорист од 9 септември.

Целта на воената интервенција на САД и НАТО беше да се собори тогашната талибанска влада и да се фати Бин Ладен. И двете мисии беа остварени, но пославниот предизвик го намами западниот сојуз да „остане малку“, со цел да се консолидира Авганистан како демократија во западен стил. Оваа цел не успеа срамно, милицијата на талибанските селани се врати и ги принуди САД и НАТО да го напуштат Авганистан харум скараум - со многу мртви, повредени или трауматизирани, потрошени милијарди долари и сериозни сомнежи. Тие кулминираат со вечното, но сè уште неодговорено прашање: за што?

Воскреснаа мрачните потсетници на Виетнамската војна. Фотографиите од спектакуларното бегство со хеликоптери од покривите на Сајгон во 1975 година беа споени во 2021 година, со фотографии од небесните лифтови од аеродромот во Кабул, преполни со очајни луѓе, некои од нив се држат за подвозјето на авионот и паѓаат…

Кој е виновен? Кој ја презема одговорноста? Што е со научените лекции?

Одговорни се сите оние кои не можеа да ги разберат или одбија да ги прифатат лекциите што требаше да ги научат порано: прво, општествените обрасци и општествените начини на живот не можат да се пренесат на други насилно – никаде и воопшто во Авганистан; второ, работата на војската е да води војна, а не да гради училишта, болници и да копа бунари; трето, и на воените и на цивилните проекти им треба строга и навремена фиксна визија, или цел што би требало да биде сечија кауза - а не само добронамерни процедури со отворен крај и многу високи илузии; на пр. Овој вид на „опасни врски“ неизбежно ќе доведе до конфликт или дури и војна и конечно ќе предизвика гол хаос.

Многу често, по половичен, но долгорочен воен ангажман, се чини дека најдобриот избор на странските партнери го напушта сценариото - со постојано искуство на срамен лет, наместо уредно заминување, но сега се надеваме дека со главната научена лекција: да се задржи надвор од внатрешните прашања на другите земји, особено кога социо-културните разлики е премногу тешко да се отфрлат. Англиско-холандскиот автор Иан Бурума се осврнува на „колонијалната замка“ во која големите сили се склони да паднат, некогаш и сега.

Дали е премногу пресилен да се примени тезата за „колонијалната стапица“ и за невладините организации за развојна помош? Приговорите со кои се соочува помошта за развој во голема мера се насочени кон повеќегодишниот карактер на многу технички проекти, со високи намери, но само со малку опипливи резултати. Вистина е дека странските експерти можат да дејствуваат корисно не само како практична поддршка и обучувачи, туку и како доверливи посредници меѓу ривалските локални интересни групи. Развојот на туризмот во неговите разновидни содржини и параметри е сè само не ослободен. За жал, реално е искушението дека некој премногу се вклучува во внатрешните работи на земјата-домаќин, а заминувањето на експертот може само да го визуелизира фактот дека тој или таа станал дел од проблемот, наместо негово решение.

Вообичаено, високо се цени да се изговараат зборовите јасно, но со оглед на ироничното перцепирање на етимолошката заедништво на „туризмот“ и „тероризмот“, замаглувањето може да биде фатално: туризмот ја сака слободата, на тероризмот му треба омраза. Туризмот, во својот најнегативен израз, може меко да ја убие локалната култура, додека тероризмот убива веднаш, целно и случајно, без милост, а сепак туризмот е една од неговите први жртви.

Туризмот не може да цвета, каде што беснее тероризмот, на туризмот му треба мир. Како можеме да кажеме дека патувањето и туризмот ефективно придонесува за создавање и одржување на мирот? Дали некој некогаш слушнал за суштинска улога што една туристичка организација, заедно со други, ја одиграла, во обид да го задржи, да речеме, Авганистан мирна, па дури и толерантна земја и туристичка дестинација, како што беше порано во шеесеттите?

Околу две децении по војната, Виетнам стана привлечна дестинација за патување, дури и со комунистички режим во капиталистички амбиент (!) и пријателски односи со САД и светот. Политичките преговори, вмрежувањето на деловните компании и историската посета на претседателот Клинтон во 2000 година ја направија својата мантра нормализацијата на односите на владата и бизнис секторот. Патувањата и туризмот го следеа примерот, но сепак претходните чекори кои можеби ја покажаа посветеноста на UNWTO или WTTC тешко се паметат.

Можеме ли да го земеме Виетнам како смел план за „нормализација“ на односите со Авганистанскиот емират? Можеме ли да очекуваме авантуристички планински туризам во Хиндукуш повторно околу 2040-тите - со исламистички талибанци како пријателски туристички водичи?

Доволно лудо, може да се помисли, тресејќи ја главата - дваесет години по Виетнамската војна, Семјуел П. Хантингтон го објавуваше својот политички блокбастер „Судирот на цивилизациите“. Теоријата на Хантингтон дека идните војни нема да се водат меѓу земјите, туку културите, води до контроверзни дискусии - и повторно оживување на „Дијалогот меѓу цивилизациите“, контратеза која австрискиот филозоф Ханс Кехлер ја бранеше во 1972 година, во писмо упатено до УНЕСКО и оставени во заборав.

Дали сегашната ситуација не би го оправдала посветеното мешање на Патувањето и туризмот, со нејзините врвни организации UNWTO и WTTC, за да помогне во обновувањето на дијалогот меѓу „цивилизациите“, преку аналогни и дигитални медиуми, видливо и силно, во име на идејата да се направи „ Мир преку туризмот – иако не само“?

Пораката бара вклучување на партнери со истомисленици во и надвор од Патување и туризам, за да се спојат на мислата и акцијата. Тоа би можело да биде инспирирано од идеите Луис Д'Амор идеалистички и ентузијастички прогласени и бранени како основач и долгогодишен претседател на „Меѓународен институт за мир преку туризам.

Па, сонот нека биде привилегија на оптимистите, а иронијата оружје на немоќните - моќните ќе имаат свои проблеми: додека руската мечка се опорави од сопственото „Авганистан“ искуство и повторно се прилагоди, американскиот орел и неговиот трансатлантски колибрите се уште се зафатени со лижење на раните од нивната неуспешна мисија. Кинескиот змеј не може а да не се препушти на злобната насмевка поради срамот на неговите глобални ривали. Се чини дека светот се лизга од Студената војна веднаш во Студениот мир. Тоа значи малку повеќе од само примирје, но доволно за да се ризикува „жешка“ политичка климатска промена, можеби не по културните „раседни линии“ на Хантингтон, но приближно по старата, позната поделба Запад-Исток. Тешко е да се заобиколи идејата дека политичкото слепило може да предизвика „шеми, кои потекнуваат од враќањето на настаните - но само во најголем дел“, како што рече филозофот Лајбниц. Каков банкрот на политичката креативност откако исчезна Железната завеса!

Постои уште една иронична теза за овие обрасци: „Кога човекот ќе навлезе во светот како разбојник, светот ќе го натера да продолжи да живее како разбојник. Ова е одговорот на светот, може да се каже, неговата одмазда“, вели Лудвиг Фусхолер во „Die Dämonen kehren wieder“ („Враќањето на демоните“). Посетителите кои се сметаат за натрапници, ќе бидат третирани како такви, без разлика дали се тоа едноставни туристи, бизнисмените кои доаѓаат на терен - или странските војски! – Што да кажеме? „Збогум за добредојде на културата“ нема да биде доволно.

Во озлогласената драма на Гете, вистинската цел на Фауст е одредена од неговата лична победа над природата. Меѓутоа, исто како што се чувствува неизмерно среќен што го постигнал својот егоцентричен проект, тој го губи својот облог со Мефисто и се моли: „Тогаш, до моментот кога би се осмелил да кажам: „Остани малку! Ти си толку убава!'“

Ако ја погледнеме нашата планета денес, ќе дознаеме дека „фаустскиот свет“ се вратил бесрамно, додека раскошот повторно ја облече гламурозната фатаморгана од минатото и безвременската желба и на домаќините и на посетителите, надополнета со прогонувачкото проклетство на пандемијата - „Да останам малку…“

Автор на програмата, Макс Хаберстрох, е основачки член на Светска туристичка мрежа (WTN).

Печатете пријателски, PDF и е-пошта

За авторот

Макс Хаберстрох

Оставете коментар