- Дали Католичката црква има моќ да дава благослов на истополовите синдикати? Одговорот е: Негативен.
- Конгрегацијата за доктрина на верата вели дека го сака грешникот, но тоа не значи дека Црквата го оправдува гревот.
- Католицизмот гледа на брачната врска како на заедница меѓу маж и жена кои се отворени за живот и размножување.
Како одговор на прашањето „dubium“ (сомнеж), Конгрегацијата за доктрина на верата (CDF) на Католичката црква рече: „Не можеме да ги сметаме таквите благослови за дозволени“. Значи, свештениците не треба да ги благословуваат хомосексуалните парови кои бараат некаков вид религиозно признавање на нивната заедница, наведува ЦДФ. Папата Франциско „даде согласност“ за објавување на неговиот одговор на дубиумот, потврди ЦДФ.
Црквата не вели не истополови бракови. Тоа е да се каже не на чистата евентуалност дека синдикатите на хомосексуалците - без разлика дали се тие де факто или de iure, санкционирани со многу секуларен јавен документ како со приватен договор - можат да добијат каква било форма на благослов од Католичката црква која управува со нејзиниот народ, но не по цена да ги следи трендовите на векот, објави АГИ.
„Ние го сакаме грешникот, пишува Конгрегацијата за доктрина на верата, но тоа не значи дека Црквата го оправдува гревот“.
Кардиналот Луис Ладарија, префект на поранешната Света канцеларија и пишувач на материјали за негирањето на благословите и на објаснувачката белешка учествуваше во објавата, како и самиот Бергољо кој „во текот на аудиенцијата доделена на долупотпишаниот секретар на Конгрегацијата, беше информирал и дал согласност“. Секретар, за евиденција, е надбискупот од Церветери (регионот Лацио) Џакомо Моранди.
Гревот не може да биде благословен
Во традиционалната форма на прашањето – „дубиум“ – и на одговорот, еве го прашањето накратко. Дубиум: „Дали Црквата има моќ да дава благослов на истополовите синдикати? Одговорот беше: „Негативен“.
Деталните објаснувања ги следат сумираните информации како што следува: „Благословот, во која било форма и да е, не може на кој било начин да се даде на ситуација обележана со грев, бидејќи не се соочуваме со двојка обединета со брачната врска сфатена како меѓу маж. и жена и отворена за живот и размножување. Навистина, ниту еден од овие предуслови не се материјализира. Благослов може да се земе за замена за признавање и изедначување, така што не може да биде“.
Сето ова е и покрај фактот што „во некои црковни сфери се шират проекти и предлози за благослов за истополовите синдикати“. Се разбира, „овие проекти не ретко се мотивирани од искрена волја да се пречекаат и да се придружуваат хомосексуалните луѓе, на кои им се предлагаат патишта на раст во верата, за оние кои ја манифестираат хомосексуалната склоност да ја имаат потребната помош за целосно разбирање и реализирање на Божјата волја во нивниот живот“.
Но, едно е да се придружува, разбира и комуницира, а сосема друго е да се остави впечаток на изедначување, оправдување, препознавање и признавање.
„Кога се повикува благослов на некои човечки односи, неопходно е благословеното да биде објективно и позитивно наредено да прима и изразува благодат, според плановите Божји запишани во Создавањето и целосно откриени од Христос Господ“, објаснува во документ потпишан од кардиналот Ладарија.
„Само оние реалности кои сами по себе се наредени да им служат на тие дизајни се компатибилни со суштината на благословот што го дава Црквата“.
Затоа, „не е дозволено да се дава благослов на врските, па дури и на стабилните партнерства, кои вклучуваат сексуална практика надвор од бракот (т.е. надвор од нераскинливата заедница на маж и жена отворена во себе за пренос на живот). како што е случајот со заедницата меѓу лица од ист пол“.
Се разбира, во некои случаи во овие сојузи можат да се препознаат вистински „позитивни елементи, кои сами по себе, исто така, треба да се ценат и вреднуваат“, но не – црковниот благослов не е: „овие елементи се наоѓаат во служба на неуреден соединување со дизајнот на Создателот“.
Замена за признавање
Следува уште една точка, особено деликатна за Црквата: „Благословот на хомосексуалните врски на одреден начин би претставувал имитација или упатување на аналогија со брачниот благослов“. Односно: внимавајте благословот, даден со добра волја, да не го направите преткомора за признавање на брачна заедница.
Затоа не можеме да зборуваме за „неправедна дискриминација“ на хомосексуалците. Црквата не ги дискриминира како такви, туку се ограничува на „потсетување на вистината на литургискиот обред и на она што длабоко одговара на суштината на „тајните“.
„Сите во Црквата ги пречекуваат луѓето со хомосексуална склоност со почит и деликатес и ќе знаат како да ги најдат најсоодветните начини, во согласност со црковното учење, да го проповедаат Евангелието во неговата полнота“.
Хомосексуалците „ја препознаваат искрената блискост на Црквата и ги прифаќаат нејзините учења со искрена достапност“. Не е „исклучено да им се даваат благослови на поединци со хомосексуална склоност“ туку под услов „да покажат волја да живеат верно на Божјите откриени планови како што ги предлага црковното учење“.
Бидејќи суштината (крстот) на работата е секогаш иста: „Ние ја прогласуваме секоја форма на благослов што ги признава нивните синдикати за незаконски“, затоа што Црквата „не го благословува ниту може гревот: го благословува грешниот човек, така што тој може да препознае дека тој е дел од нејзиниот план за љубов и да дозволи да биде променет од Него“.
